قرص آهن در طب سنتی(درمان کم خونی و ضعف بدن):--شیره انگور--شیره خرما--شیره توت--مخلوط سه شیره به جای قرص آهن .این سه شیره را به اندازه هم در یک شیشه مخلوط کنید و در داخل یخچال نگهداری کنید.این مخلوط تا مدت زیادی ماندگاری دارد.این معجون مقوی رو هر 8 ساعت یکبار مصرف کنید.برای بچه ها یک قاشق مربا خوری و برای بزرگترها یک قاشق غذاخوری.این مخلوط یک معجون فوق العاده برای درمان کم خونی، بی حالی و بی حسی بدن و درمان تيروئيد استفاده میشود.اگر دائم حال خواب آلودگی دارید حتما استفاده کنید.حتی برای چاق ها هم خوب است، چون چاق کننده نیست.وقتی در طب سنتی میگویند سه شیره مصرف بکنید، برای کم خونی مفید است، بدونید حتما علتی داره، همین سه شیره از غرب تحت عنوان شربت مکمل به مردم یک بطری کوچکش ۴۰۰۰۰ و ..علت چیه.شیره خرما آهن زیادی داره که غلظت خون ایجاد میکنه.شیره انگور پلاکت خون زیاد میکنه و شناور میشه، خون رقیق میشه.شیره توت تصفیه خون و گلبول سفید فعال میکنه.وقتی هر سه با هم خورده بشه، کم خونی جبران میشه، ولی به تنهایی زیاد کارساز نیست.آیا هوای گرم خطر سکته را افزایش می دهد؟:کلسترول بالا، فشار خون بالا، بیماری قلبی بیشتر مردم میدانند که این شرایط میتوانند خطر سکته مغزی را افزایش دهند. اما یک عامل خطر کمتر شناخته شده نیز می تواند مقصر باشد: دمای بالای بیرون و داخل خانه.یک مطالعه جدید منتشر شده از محققان آلمانی نشان داد که ۷ درصد از بیمارانی که برای سکته مغزی در بیمارستان درمان میشوند، علائم خود را در یک شب گرم داشتند.

علل انتخاب کوفه برای قیام امام حسین علیهالسلام در حکومت معاویه، جامعه اسلامی به انحراف کشانده شده بود و از اسلام بسیار فاصله گرفته بود. در زمان جانشینی یزید نیز اوضاع اسلام در بین مردم اسفبار بود و در انحطاط جامعه اسلامی و مسلمین نقش پررنگی داشت. در این برهه امام حسین علیهالسلام با چنین فرد فاسدی بیعت نکرده و بدنبال ایجاد جریان بیداری در بین مسلمین بود.دوران امامت امام حسین علیهالسلام مصادف با سالهای آخر حکومت معاویه بود. در آن دوره جامعه اسلامی بواسطه معاویه دچار انحراف شدیدی شده بود. در این دوران معاویه آرام آرام جامعه را به انحطاط و فساد کشانده بود و فساد و گناه در جامعه آن روز گناه شمرده نمیشد و بخاطر اوضاع بد اقتصادی، مردم درگیر معیشت خود بوده و از مسائل دیگر جامعه فارغ شده بودند.در چنین شرایطی پس از هلاکت معاویه، یزید جانشین او شد و شرایط بسیار نابسامانی را برای جامعه اسلامی رقم زد. یزید به هیچ کدام از اعمال اسلام مقید نبود و براحتی قبحشکنی میکرد، اکثریت جامعه اسلامی را فساد دربرگرفته بود و مسلمانان مشغول دنیا شده وعنقریب بود که از اسلام چیزی بجا نماند.در این برهه امام حسین علیهالسلام برای نجات اسلام از تحریف و خلاصی مسلمانان از انحطاط باید موجی برای بیداری مردم ایجاد میکردند.ابتدا باید مکانی را برای قیام انتخاب کنند تا بیشترین نتیجه را داشته باشد. بنا بر این از مدینه خارج شده و به مکه رفتند و حدود دو ماه در آنجا مستقر شدند.از طرفی یزید موقعیت امام را برای حکومت خود آسیبزا دانسته و تمام تلاش خود را میکرد که امام با او بیعت کند چرا که بیعت امام با یزید تاییدی بر فساد و فحشاء او بهشمار میآمد. یزید برای بیعت بسیار تلاش کرد، اما ناموفق بود و امام با او بیع

استخوان :استخوان از سودا ساخته میشود.وقتی صفرا در بدن زیاد شود سودای مفید کم میشود.همچنین صفرای زیاد سبب پوکی استخوان میشوددر ابتدا باید صفرازاها کم و صفرا زداها نیز مصرف شود.مانند پرهیز از ادویهجات تند و پرهیز از سیر و پیاز خام و ....و مصرف شربت آبلیمو عسل/ شربت عناب/ ملینها مثل خاکشیر/زرشک/سرکنگبین/ و... سودای مفید در چه موادی یافت میشود..در واقع هر چیزی که گرم و تَر باشد و تولید خون میکند سودای مفید نیز تولید میشود.--بادام درختی انجیر ارده شیره کنجد فسنجان بادام کله جوش کشکِ بادمجان..توجه کنید که کَشک بتنهایی سرد و خشک است و در بدن رسوب میکند و جذبی ندارد باید بهمراه بادمجان مصرف شود.سفتی و محکمی بافتهای بدن از سودای مفید است؛ وقتی سودا به اندازهی کافی تولید شود پوست و استخوان، مو و ناخن و قلب محکم میشود؛ هر چیزی که می خورید و حس میکنید تقویت شدید سودا دارد.چرا وقتی عصبانی میشویم گریهمان میگیرد؟(نگین بداغی روزبهانی):اگر تا به حال وقتی عصبانی شدهاید گریه کردهاید، ممکن است از خود پرسیده باشید: "چرا وقتی عصبانی میشوم گریه میکنم؟" بعضی افراد وقتی عصبانی میشوند، فریاد میزنند و بعضیها شروع به گریه میکنند. این حالت ممکن است گیجکننده یا حتی خجالتآور باشد.سابرینا رومانوف، روانشناس، میگوید: گریه کردن در هنگام عصبانیت خیلی رایج است، زیرا عصبانیت اغلب نتیجه احساساتی مثل ناراحتی یا غم است. او توضیح میدهد: «ابراز خشم گاهی راحتتر از نشان دادن ناراحتی است.» وقتی خشم خود را نشان میدهید، راحتتر میتوانید به احساسات دیگری مثل درد و ناراحتی دست پیدا کنید. به همین دلیل ممکن است وقتی عصبانی میشوید گریه کنید.خشم میتواند احساسات مختلفی را در ما برا

محبت الهی در سایه تواضع تواضع و فروتنی در برابر حق، انسان متواضع را به جایی می رساند که «حبیب الله» می شود و در مقام صالحین و محسنین می نشیند، چنان که در رفتار اجتماعی در گفتار و کردار محبوب مردمان می شود و هر کسی متواضع را دوست می دارد؛ زیرا در عین توانایی و اقتدار و عزت، فروتنانه در برابر رفتارها و گفتارهای جاهلانه بی خردان، عنان اختیار از دست نمی دهد و با سلام و صلح و صفا اجازه نمی دهد تا حدود الهی و سلامت روان و رفتارش تحت تاثیر رفتارهای دیگران قرار گیرد و از مقام «شهداء لله» و گواهان خدا خارج شود. پس هر کسی به فروتنان متواضع در برابر حق می نگرند، جلوه های از تجلیات حقانیت را به روشنی می بینند و عاشق فروتنان می شوند و هیچ خرده ای بر ایشان نمی گیرند.تواضع و تذلل در برابر خدا و حق و حقوق الهی مردم، یکی از برترین فضلیت هایی انسانی است که «محسود» کس نشود و هیچ کسی نسبت به او حسادت نمی ورزد تا متعرض او شوند و او را به سبب تواضع و فروتنی اش اذیت و آزاری رسانند. متواضعان چنان غرق در عشق حق و حقانیت هستند که می خواهند همگان در سایه مهر و محبت آنان قرار گیرند و بالهای خویش را هم چون مرغ مادر بر دیگران می گستراند تا امن و امنیت و گرما و عشق را به دیگران هدیه کند.یکی از حکمت های بلند و متعالی که عقل و نقل بدان فرمان می دهد، تواضع در برابر حق و حقیقت است؛ زیرا آثاری برای آن است که در هیچ فضلیتی دیگر یافت نمی شود. بنابراین، اگر کسی بخواهد در مقام عارفان حکیم الهی قرار گیرد می بایست تواضع را سرلوحه فضلیت های الهی خویش قرار دهد و آن را ملکه و مقوم شخصیت و شاکله وجودی و هویتی خویش سازد.کسانی که در برابر حق تواضع دارند، جزو صالحین قرار می گیرند که «صلاح» خویش و دیگران جزو شاکله

غذا دادن بیش ازحد به حیوانات کار درست یا خیر؟:انجمن پزشکی کوهستان ایران: در خصوص غذا دادن به حيوانات خارج از خانه قابل توجه است:۱. تمام حیوانات به صورت غریزی بلدن غذا پیدا کنن و شکار کنن.۲. وقتی مثلا به گربهی تو خیابون غذای خشک میدید، اون گربه دیگه غذای تر نمیخوره، با اینکار به مرگش کمک میکنید.۳. حیوانات برعکس آدما، اگه غذا نداشته باشن زاد و ولد نمیکنن. وقتی بهشون غذا میدید مرتب بچه میارن، این میشه که تعداد گربههای شهر تهران تو ۱۰ سال اخیر، دهها برابر شده.۴. وقتی اکوسیستم رو با غذا دادن دستکاری میکنید، جمعیت حيوانات بیشتر میشه، حالا غذای بیشتری لازم دارن پس میرن سراغ گونههای دیگه.۵. ارزش یه سری حیوانات بیشتره، مثل یوز ایرانی، گور، پلنگ و.... شما با غذا دادن به سگها به منقرض شدن گونههای با ارزش جانوری کمک میکنید.۶. همیشه در طبیعت انتخاب طبیعی یا natural selection وجود داره. حیوونی که نتونه غذا پیدا کنه یا مریض باشه، محکوم به مرگه. ضعیفها از بین میرن تا ژن قوی نسل رو ادامه بده. ۷. خیلی وقتا دیده میشه بچه گربهها رو میبرن دامپزشکی چون مریضن، غافل از این که مامانش اونو ول کرده تا بمیره، چرا؟ چون میخواد نسلش قویتر بشه.۸. نکته انحرافی: یکی از دلایل افزایش animal lover ها، کاسبهاییه که در لباس دامپزشک از احساسات شما سواستفاده میکنن تا جیبتون رو خالی کنن!مورد بعدی، پیمانکارای شهرداری هستن که به ازای تحویل هر لاشه سگ از شهرداری پول میگیرن، منطقیه که شما رو تحریک کنن تا به سگا غذا بدید تا تعداد بیشتری سگ رو معدوم کنن و از شهرداری پول بیشتری بگیرن!۹. غذا دادن به حيوانات خارج از خانه، صرفا در مورد گونههای در خطر به انقراض و زیرنظر محیط بانی باید صورت بگیره.۱۰. وقتی در

قرآن و لذتهای اخروی فطرت الهی انسان نوعی گرایش ذاتی به اموری دارد که موجب خوشی اوست و از هر چه موجب ناخوشی اوست میگریزد؛ بنابراین لذت جویی در انسان امری فطری است.به سخن دیگر، لذت جویی، گرایشی فطری در انسان است و کسی را نمیتوان برای چنین گرایشی سرزنش کرد؛ اما میتوان شخص را به سبب تشخیص نادرست یا ناقص در مصداق مورد سرزنش قرار داد، چنانکه خدا برخی از مصادیق لذت و گرایش مردم را به همین سبب مورد سرزنش قرار داده است.فطرت الهی انسان در شرایط اعتدال فطری، نه تنها توانایی ادراکی شناختی تشخیص حق و مصادیق آنها از جمله عدالت و صداقت و زیباییها و باطل و مصادیق آنها از ظلم و دروغ و زشتیها و مانند آنها را دارد، بلکه به طور فطری گرایش به حق و مصادیق آنها وگریزش از باطل و مصادیق آنها دارد.اینگونه است که نفس به طور فطری نسبت به هر چیزی بر اساس تشخیص، محبت و کراهت دارد.لذت، حالتی نفسانی است که به سبب تمتع از چیزی مناسب تحقق مییابد؛ زیرا قوای ادراکی نفس همانند قوه جاذبه یا دافعه یا خیال، به طور فطری دنبال چیزهایی است که از مصادیق حق و مناسب با فطرت است. بنابراین، لذت را میتوان ادراکی نفسانی دانست که بر اساس سلامت نفس یا عدم سلامت، میتواند ادراکی حق یا یاطل باشد.از نظر قرآن، لذت حلال، لذتی است که مطابق و مناسب با فطرت و مصالح است؛ و اما لذت حرام، لذتی است که مطابق و مناسب فطرت نیست، بلکه دارای مفاسد است.خدا در قرآن، از گرایش فطرت به سوی پاکیها وگریزش از ناپاکیها سخن گفته است که تعبیری دیگر از مصالح و مفاسد است. بنابراین، لذت حلال، لذتی است که انسان با طیبات کسب میکند و لذت حرام لذتی است که انسان با خبائث کسب میکند.کسی که بخواهد از خبائث لذتی را کسب کند، به خودش زیان می